这是一枚近期设计的数码中国印（篆刻）图形。文字内容是长期以来郁积于胸的一个词汇：人权。

    人权者，人（一切社会群体与个人，尤其体现在每个个体的“人”）的权力与利益也。

    人权观念虽说是现代全球文明社会的普适观念，人权问题却是中华民族自古至今的老大难问题。

    有感而发，这对于设计创作来说，是重要而必须的因素。

    设计这枚印章，首先要考虑使用何种字体。

    奴隶制的远古时期，百姓没有人权，文字屈拗难辩。人类历史的早期阶段，几千年前的事，距今也忒远了些，不说也罢。

    春秋战国期间，哲学、文化可以百花齐放百家争鸣，其中不乏一些“民本”为核心的思想，然而最终还是逃不过“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的主旋律思潮的羁绊。何况那时的文字写法也是各行其道，没一个能称“正宗”。

    甲骨文、钟鼎文、古文奇字皆不在考虑范畴。

    自秦以来，大一统的封建专制社会延续至今，王道也好，霸道也罢，天授皇权也好，“民主专政”也罢，权力这个东西历来与人民是绝缘的。能让百姓吃饱、穿暖，即是对百姓的最大恩赐，“民以食为天”，“生存权就是中国人最大的人权”。过去的执政者和当今的执政者都如出一辙地这么认为，尔等还想怎样？谁还敢指望拥有什么劳什子“人权”呢？

    秦是一个极其特殊的朝代，是以其横征暴敛残酷迫害逼反了人民，而只存在了二十来年的短命王朝。人权是秦朝最突出的问题。秦朝统一了文字，将春秋战国时期五花八门的古文字统一为秦小篆。

    可以说，秦小篆既能体现古老，又接近现代字体，较易辨识。所以印章选用秦小篆。

    秦小篆本身的特点是婉转圆润，屈曲流畅，富阴柔之美，这似乎不符合“权力”强硬、阳刚的性格，应当使其变圆为方。但秦小篆与稍后的汉代平方正直，颇有凛然正气的摹印篆毕竟不尽相同，所以仍保留秦小篆的斜笔等特点。另外，字体用的是朱文（阳文）形式，便于加上边框。边框在这枚印章的表现上有极其重要的作用，下一步再谈。

    其次是布局。

    人权的“人”与“权”二字，在繁体字表现出来，笔划多寡实在是很悬殊的：人字仅两划，而权字则达二十多笔。这对于印章整体布局是个难题，不太好解决的。如果按一般常规给与两字同等待遇，各占印章面积的一半，则整体不匀称，显得左右轻重不一；采用人字加粗处理的办法，似可稍微挽回一些，可是受限于朱文不宜太粗的规矩，作用并不大。

    突然有了一个新的想法。既然人（“人民”）与权（“权力”）之间本身就处于完全不对等的地位，中国人从来就没有享有过充分的权力；权力从来就是宏伟巨大，人民自古就是萎缩渺小，何不还原真实，按他们的实际状况来表现呢？

    于是，便有了现在印章中的模样。权字狰狞霸道，人字楚楚可怜；权字威风凛凛，肥头大耳，人字羸弱不堪，瘦削颤栗；权字占尽资源，宽阔雍容，人字立锥之地，独立寒秋。

    恰如一幅朱门酒肉臭，路有冻死骨的画卷。

    本来嘛，面对持有强权的执政者，并不真正掌握权力的人民不过是弱势群体而已。非如此，又如何？

    接下来的处理，思路就比较顺畅了。

    权与人是对立统一的一对矛盾。没有人民支撑的权力是没有意义的，失去人民支持的权力是跛脚鸭，迟早会被人民唾弃，就像中国古代的秦始皇，又如西方近代的苏共之类。

    所以，权必须依靠人，以人的名义，专横地统治人，死死地抓住人，控制人，利用人，以保证自身的存在与延续；同时，决不能够给人以宽松的行动环境与自由的思索空间，以防止人的背离与脱逃。

    归根结底，民可使由之是相对的，不可使知之是绝对的。

    于是，印章中权字尽管基础不甚牢靠，却从上到下从头至脚死死拽住人字，不给其一丝一毫的放松，以保持和求得暂时的平衡与稳定。

    现在要说到边框了。

    边框，是约束，是界限，是牢狱，是禁锢。

    宽阔的边框，表现强力的约束，表现恒定的界限，象征束缚思想的禁锢，象征对胆敢叛逆者的牢狱，体现维持现状稳定的底线，体现制度的神圣不可侵犯。

    但边框毕竟已不是铁板一块了：君不见，历史公正铁笔已在它上面刻下了点点沧桑，现代自由思想已经侵蚀了它的重重铁幕。

    会有这样的一天，对人的一切束缚终将会被打破！人终将获得应有的全部权利！

    谨以此印章献给一切打破思想桎栲，争取天赋权利的人们！